

Fylkesbiblioteksjef Sissel Jakola gratulerte med nytt, flott og fremtidsrettet bibliotek, og Karen Anne Buljo joiket oarn (ekorn) fra sin siste plate Ábifruvvá, sjøsamisk joik for barn (2006).

10. og 11. mars
Fem av elevene ved Alta videregående skole, som også var med i juryen til Ungdommens kritikerpris, intervjuet en imøtekommende og svært tilstedeværende Johan Harstad om forfatterskapet, interesser og inspirasjonskilder. Vi lærte at Harstad er veldig glad i Star Wars, at han sjelden står opp før tolv og at han en bekymret mann som tenker mye på de ekstistensielle spørsmålene. Han fikk publikum til å le mange ganger og oppfordret oss til å bli litt bedre mennesker. Tenk på de som må rydde etter oss når vi ikke gjør det selv; kafebetjeningen som må bære brettet ditt som du etterlot på bordet i stedet for i tralla, folka på hotellet som må bøye seg ned for å ta opp det du slenger fra deg og alle liknende tilfeller. Han har helt rett, verden blir et bedre sted å være når vi bidrar med de små tingene som faktisk betyr veldig mye for andre.
På podiet satt de fem elevene og Johan Harstad på barstoler med et cafebord i midten. Forfatteren stilte i olabukser og hettejakke mens elevene profilerte de kule festivalskjortene som er blitt ganske in i Alta for tiden. Salen var praktisk talt full med sine 160 oppsatte stoler, det var stor stemning, elevene viste kløkt og innsikt og Harstad er til å spise opp. Jeg går gjerne i dusjen i plenum flere ganger.
(skrevet av Marianne Lilleaas)
Yngve Ryd, æresdoktor ved Den Humanistiske Fakulteten ved Universitetet i Umeå, intervjuer eldre mennesker i Nord-Sverige som har tilegnet seg spesialkunnskap fra naturen. Han han snakket med en mann fra Jokkmokk som husker historiene om hvordan hans forfedre jaktet bjørn, og han har hørt reindriftssamer fortelle om snø og stjernebilder.
Historiene er overført muntlig fra generasjon til generasjon, men nå er det kanskje ikke det å høre bestefar fortelle som står på agendaen til den yngre generasjonen. Den gamle natur- og kulturkunnskapen er i ferd med å forsvinne, men gjennom Ryds arbeid blir mye av det omhyggelig samlet inn og ivaretatt for ettertiden og tilgjengeliggjort i bokform.
Fra norrøn mytologi husker vi at Odin fikk det han trengte ved hjelp av ravnene Hugin og Munin, altså være i tråd med sagnet. Men i virkelighetens verden er det ikke noe som peker mot at ravnen virkelig har slike evner, annet enn at den faktisk oftest er den første på byttedyr.
”Du skal ikke jage hare”, lyder et gammelt reineierord. Det skal være farlig og kan bety ulykke for deg og familien. Sagnet sier at der verken ulven eller bjørnen ville gå til gården og fortelle om husbondens død, gikk haren gladelig med det sørgelige budskapet. Det finnes en enkel forklaring: Om vinteren sparker reinen snøen av bakken for å finne mat, og haren følger etter fordi restene er god haremat. Gnageren har bedre hørsel enn de fleste dyr og følger med på farer i mye større grad enn reinen. Ulven som jakter blir først oppdaget av den årvåkne haren, som springer det den er god for. Reinen springer fordi haren gjør det og haren fungerer som en alarm for ytre farer. Haren er et verdifullt dyr for reineierne i så måte; altså, ikke jakte på hare.
Sagn sier at man ikke skal jakte oter. Dreper du en oter, vil familien din rammes av død og sykdom. I Russland og Sibir, Nord-Amerika og liknende er oteren sjamanenes viktigste hjelper. Oteren lever både på land og vann og har evnen til ikke å synes på snøen fordi den oppholder seg i mellomrommet mellom vannet og isen i elvene lang tid av gangen for å jage fisk. Plutselig er den oppe, går til neste elv og under isen. Ryd mener at denne atferden kan sammenlignes med sjamanenes reise gjennom mange verdener.
Yngve Ryd har en etymologisk digresjon: Det kjente eventyret om Askepott og hennes glassko kan være en feiloversetting fra fransk: ”skinn” uttales som ”glass”. Det kan i tillegg være oterskinn på grunn av en betydning av ordet; variert farge, lys under og mørk over. Attpåtil ligger det noe i ordet om glinsende skinn, slik oteren faktisk har. Oterskinnet kan være en metafor på Askepotts reise mellom verdener fra fattig til rik.